KHITAN WANITA

KHITAN WANITA

Dr. Yusuf Qardhawi

PERTANYAAN

Bagaimana  hukum  Islam  mengenai  khitan   bagi   anak-anak

perempuan?

JAWABAN

Masalah ini diperselisihkan oleh para ulama bahkan oleh para

dokter sendiri, dan terjadi perdebatan panjang mengenai  hal

ini di Mesir selama beberapa tahun.

Sebagian  dokter  ada  yang  menguatkan  dan  sebagian  lagi

menentangnya,  demikian  pula   dengan   ulama,   ada   yang

menguatkan  dan  ada  yang menentangnya. Barangkali pendapat

yang paling moderat, paling adil, paling rajih,  dan  paling

dekat  kepada  kenyataan  dalam  masalah  ini  ialah  khitan

ringan,  sebagaimana  disebutkan   dalam   beberapa   hadits

- meskipun tidak  sampai  ke derajat sahih - bahwa Nabi saw.

pernah menyuruh seorang perempuan yang berprofesi mengkhitan

wanita ini, sabdanya:

  "Sayatlah sedikit dan jangan kau sayat yang berlebihan,

  karena hal itu akan mencerahkan wajah dan menyenangkan

  suami."

Yang  dimaksud  dengan  isymam ialah taqlil (menyedikitkan),

dan yang dimaksud dengan laa tantahiki ialah laa tasta'shili

(jangan  kau  potong  sampai  pangkalnya).  Cara  pemotongan

seperti yang dianjurkan itu akan menyenangkan  suaminya  dan

mencerahkan  (menceriakan)  wajahnya, maka inilah barangkali

yang lebih cocok.

Mengenai masalah ini, keadaan di masing-masing negara  Islam

tidak sama. Artinya, ada yang melaksanakan khitan wanita dan

ada pula yang tidak. Namun  bagaimanapun,  bagi  orang  yang

memandang  bahwa  mengkhitan  wanita  itu  lebih  baik  bagi

anak-anaknya,  maka  hendaklah  ia  melakukannya,  dan  saya

menyepakati   pandangan   ini,  khususnya  pada  zaman  kita

sekarang ini. Akan hal orang yang tidak  melakukannya,  maka

tidaklah  ia  berdosa,  karena  khitan  itu tidak lebih dari

sekadar memuliakan wanita, sebagaimana kata para  ulama  dan

seperti yang disebutkan dalam beberapa atsar.

Adapun  khitan  bagi  laki-laki,  maka  itu  termasuk syi'ar

Islam, sehingga para ulama  menetapkan  bahwa  apabila  Imam

(kepala  negara  Islam)  mengetahui  warga  negaranya  tidak

berkhitan, maka wajiblah  ia  memeranginya  sehingga  mereka

kembali  kepada  aturan  yang  istimewa yang membedakan umat

Islam dari lainnya ini.